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来自 搞笑 2020-02-06 10:25 的文章
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“走向世界”说是一个悖论——对关于“筑成我

我的筑成我们新的长城一文发表(中国书画报3013年5月15日)后,引起了不少讨论,中国书画报先后发表了四篇文章,三篇反对,一篇赞同。前两篇反驳文章理据不足,论述也不够严肃,竟然出现引文和我的原文严重不符等现象,我有回应文章挂在网站上,在此不再赘述。

这次李珂先生著文我们拿什么走向世界(7月27日中国书画报)部分反驳我的观点,文中说中国书画应该走出国门,走向世界......没有任何异议;有异议的是怎样走向世界和拿什么走向世界。并说关于拿什么走向世界郭先生认为要拿纯正的中国画,而决不能拿那些被西画改造和融合了的不中不西的东西。李先生引文不够严格,我的原文是用西画融合了的不中不西的东西,引文把用引为被,并加上了改造二字,好在基本没有歪曲我的原意,但却给我加了关于拿什么走向世界的大前提,这就奇怪了?我文章中有走向世界这四个字吗?没有,也不可能有!道理很简单,在我看来走向世界说本身是一个悖论!是一个忽悠!我正不知道先生是被忽悠了,还是在忽悠别人?

走向世界?请问,我们脚下踩着的地方叫什么?你能不能告诉我,什么时候中国掉到了世界的外面?我们现在又走向了你说的那个世界了没有?如果已经走向了,那倒还好,要是现在还没有走向,那我们可如何是好?

我的筑长城文是这样写的,文化输出该输出纯正的中国画、中国画走出去是我们的文化战略。而拿什么样的画出去,是不能含糊的,请注意我用的是文化输出、中国画走出去、拿什么样的画出去这样的字眼,不是先生说的走向世界!

筑长城文章已经含了对于走向世界一类观点的批评,我说这些年我们很忙,忙着中西融合、忙着和世界接轨,这和世界接轨和走向世界是同一类错误,他们都是把自己脚下的那个地方放在世界之外了。可是问题来了,他们心目中的那个世界在哪里?显然国门之外并不都是!请问非洲是吗?南美洲是吗?中东是吗......恐怕都不是,他们认为西方才是。

李先生接着批评我的观念上的错误,说闭关锁国拒绝交流,不仅不应该,也不可能。在全球化的开放时代,绝对纯血统的艺术是很难存在的,即使存在,生命力也相当脆弱。这里我要申辩的是,文中引用的闭关锁国、拒绝交流、纯血统等等都不是我的话,把这些莫须有栽再在别人头上来批评,有点自己左手打右手之嫌,引用别人的文字如此马虎,不知这算不算是观念上的错误呢?其实稍微读一读历史,就知道即使我们被认为闭关锁国时,我们的艺术也没有停止被全球化过,你去看看美国那个大都会博物馆、欧洲的罗浮宫、大英博物馆,当然也少不了日本的博物馆......他们都有中国艺术的专馆,我们那些艺术珍品也不知道什么时候被他们全球化了去的幸运飞艇pk10计划app,!前几年,有出版社就费心费力去世界收集那些被全球化出去的中国画编辑、出版,单单宋画就出了十几大本,那可是纯血统的中国画(象先生崇尚的中西融合类的如郎世宁等的作品,好像还没有在这个全球化之列)这些纯血统中国画的生命力,不知先生是不是也还认为相当脆弱呢,我想各位看官应该心中有数。

接着李文又列举了徐悲鸿、蒋兆和......等人的成就(评论中举例最好避开在世的画家,以免攻击或吹捧之嫌),说这些成就与他们从西方绘画的先进经验中汲取营养,接受西方学院式的美术教育是分不开的,并说对于他们作品的纯正中国画属性,无论中外美术界,都是没有任何异议的。先生刚刚批评完我的纯血统论,给人的印象是先生主张融合、混血或者叫杂交,怎么一转身,又把徐悲鸿等这种从西方......汲取营养,接受西式教育的作品说成是纯正中国画呢?而且还说对于他们纯正中国画的属性,无论中外......都是没有任何异议的?这异议恐怕肯定是有,(这点小事就不要麻烦外国人了)有异议的在中国起码就有我一个(或者不止一个也说不定),而且三年前我们曾经在中国书画报上争辩过,当时的辩题是素描不应该成为中国画的基础,那时你好像也拿了徐悲鸿等几位画家的成就来说事,当时我告诫过你科学这根大棒曾经有人用它几乎把中国文化的各个门类打翻在地,你至今还是习惯用这棒比划......有人脑子里被植入了西方为中心的芯片使得考虑问题时不能中国(中国书画报2010年12月22日拙文《让自己的目光洞穿百年》)我觉得这段话至今还对你有用。

李先生有一段调侃说长城之喻更是近于搞笑人家连太平洋的水都拿来洗砚台了......如果还固步自封,躺在实际上没有成功抵御过任何强敌入侵的原始工事长城里,空谈自尊自信,岂不滑天下之大稽?这段话有点拗口,我还是把它引全了,先生把长城定性为实际上没有成功抵御过任何强敌入侵的原始工事,这是大不妥的,历史绝非如此!而且这定性还流露出阁下对于我们祖先智慧的某种藐视,(崇洋媚外者往往如此,五四以来不鲜见,我们曾经叫这些人为假洋鬼子)使人更加难以容忍,本文限于篇幅,不就此问题展开讨论;至于洗砚台的问题,看来先生缺少中国画的常识,那太平洋的水是不能洗砚台的(大西洋的水也不行),因为水中含有盐份,带盐的水洗的砚台可就没法磨墨了!(一笑!)当然我知道你说的是全球化的意思,先生可能认为这全球化势必是西方的先进文化,把其他各民族的文化都化掉,成为西方文化的一统世界!但是你恐怕也知道还有人认为越是民族的才越是世界的,因而他们正在以自己努力,抵御着这全球化旗号下的文化侵略!只因认为这是文化侵略,才有了我的筑成我们新的长城之说、才有了我的我们中国画的疆土在哪里之问!

我不明白为什么,李先生也认为中国画要具备中国感情、中国精神、中国意味,认为照搬、照抄西方艺术的新潮理念......势必背离六法等中国画的根本,甚至还嘲笑那些似驴非马的东西,在这里我想告诉先生一个常识那似驴非马的东西,就是马、驴杂交的作品......尊崇杂交论者,千万小心则个。

郭西元 癸巳年七月于深圳

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